Galicismos

Una curiosa sensación de bienestar (22-7-2011)

Instalado en un bar, frente al bosque. Aunque la terraza recibía la escasa y brillante luz del atardecer, me senté al interior. Reviso mi correo electrónico y luego me sumerjo en la lectura de un libro que traje conmigo. Hago una pausa, veo a la gente a mi alrededor, doy un sorbo a mi bebida y pienso en esta curiosa sensación de bienestar.

Mientras preparo un café (22-7-2011)

Pensaba presentar aquí hace unos días una breve reflexión sobre la tolerancia, pero resulta que después de haber pedido la opinión de varios amigos sobre el mismo, decidí retomar el corto texto a la mesa de trabajo. Esto cambia muchas cosas,  primeramente su extensión y después el tiempo que me tomará desarrollarlo. Al final, no estoy seguro de que este espacio sea el mejor lugar para presentarlo una vez que esté terminado. De cualquier forma escribo esto como constancia de mi intención de publicar un texto sobre la tolerancia. El café ya está listo.

Guardar para el porvenir lo mejor del pasado (18-7-2011)

Ayer, mientras esperaba la apertura de la biblioteca Maria Rilke, me decía que si los recortes al gasto público continúan, no habrá tantas bibliotecas abiertas; ya de por sí pienso que los horarios habituales (sin contar los de verano) son bastante limitados. Aunque también me pregunto que sucedería si los horarios fueran, al contrario, más holgados ¿es que habría más visitantes? En la revista de una Mutuelle (complemento de la seguridad social) de este mes leí un artículo donde afirman que sólo un 17% de franceses visitan las bibliotecas…

En fin, una vez llegada la hora de apertura, y con estas divagaciones presentes, mi atención fue a dar en un libro en el anaquel de novedades: ¿Quién quiere acabar con los servicios públicos? (Qui veut la peau des services publiques ? de Jacques Cotta), que consiste en una investigación periodística sobre el deterioro continuo de los mismos. México vivió algo similar en los años 80, la época de “la gran modernización del país”, bajo el período de de la Madrid y rematada por el gobierno de Salinas. Ahora en Francia, veo con nostalgia como el Estado cede paso ante el capital y como nuestros valores sociales son devorados por el egoísmo y la avaricia, o ¿acaso no hay quienes siguen enriqueciéndose?

Anécdota (15-7-2011)

En la mítica vuelta a Europa del joven latinoamericano de intercambio, un amigo, al que nombraremos J., ofreció la obligada visita a la ciudad de la buena comida, que también se conoce como París. Aunque  la conversación que traigo al caso tuvo lugar en la plaza de Trocadero, tiene poco o nada que ver con buena comida u otros placeres.

Observando la torre y recargados sobre el muro, de pronto surgió la idea, mía o de J, no lo recuerdo, de arrojar al vacío las cáscaras de bánana. “¡Mexicano!”, exclamó J. Por lo que he de pensar que la idea fue mía. Luego seguimos una lista de actos, digamos, excéntricos o de mal gusto. La historia de J llamó particularmente mi atención: tres compatriotas, amigos los tres, están viajando en los EEUU. De visita en un museo, los tres pagan su entrada, pero en uno de ellos se percata que no existe control alguno. “¿Y qué?” dice uno, “si lo hubieras sabido antes no pagabas?”. “Pues no”, responde, “no lo hubiera hecho”. De ahí surge entonces el enfático “¡Mexicano!”

La pequeña estafa, engaño o tranza están al alcance de todos. La única diferencia con el mexicano es su falta de discreción y de modestia. La idea de no pagar su entrada si uno no se sintiera observado o controlado, no solo pasa y ha pasado por las mentes “torcidas” de mexicanos. No por nada existe el término free rider.

Seguimos caminando hasta el cesto de basura. Pensando. Eso fue ya hace unos días y ahora J estará en alguna otra ciudad europea. Solo espero que si se encuentra con un excéntrico de mal gusto, cambie su “¡Mexicano!” por un un “¡indiscreto!”, que es en todo caso más internacional.

Precauciones para viajes (14-7-2011)

En la película « Nosferatu » de Murnau, vemos al vampiro salir con sus trebejos en busca de su amada. Toma sus precauciones y se encierra en su ataúd para no despertar con la luz, que debe ser fastidioso en su caso. Lo que tampoco olvida es llevarse tierra de su pueblo. Ni hablar, es todo un nostálgico y quizás la tierra le huele a algo.

A mi me pasa exactamente igual pero con los libros, que en los anaqueles me traen recuerdos, sobre todo si estoy en la biblioteca Sor Juana Inés de la Cruz en la Casa México de Cité Universitaire. Parece que los encargados de traer este material a lo largo de los años pensaron en que habría un vampiro mexicano perdido en la ciudad y se cercioraron de introducir tierra entre las páginas. Aunque también puede ser polvo… El caso es que el olor y el ambiente del lugar es bien mexicano, con todo lo que conlleve.

Sin embargo sucede algo curioso, pues resulta que en la biblioteca Octavio Paz del Instituto Cervantes tengo una sensación similar, la sensación de estar en un lugar familiar. Ahí todo se complica porque no entiendo como habrían puesto la tierra y /o polvo de México en libros que vendrían de España. Me digo que el nombre de Paz me condiciona a sentirme en casa de un pariente cercano. Otra posibilidad, y quizás más factible, el el hecho de saberme en el territorio de la « ñ » (hispana y mestiza).

Cuando termino mis lecturas y anotaciones, salgo desprevenido y entonces la luz natural me borra mis visiones. En eso Nosferatu era más atento.

¿Dónde está Gael? (12-7-2011)

Vaya que fue una buena estrategia de mercadotecnia el haber invitado – y hacerle un merecido homenaje- a Gael García Bernal. La pregunta vino una y otra vez, ¿dónde está Gael? ¿Vendrá está noche a presentar la película? Lo más fácil hubiera sido revisar con detenimiento el programa del noveno Festival de Cine de París para confirmarlo.

A parte del galán de telenovela, porque recordaremos sus inicios y quizás él no tanto, también hubo otros invitados mexicanos como Nicolás Echeverría quien presentó « Cabeza de Vaca », película que este año se estrena en Francia. En el debate que se llevó cabo en la BNF el pasado sábado 3 de julio, se discutió justamente sobre la imagen del indígena en el cine mexicano : el indígena como representación que se hace un « otro » que no se considera como tal. No me enfrascaré en esta discusión ya que al finalizar el debate los mexicanos asistentes tuvimos cierta urticaria en contra de las etiquetas. ¿y por qué no todos mexicanos simplemente? Porque entonces seríamos iguales ante la ley y eso no conviene a algunos… En fin, por eso propongo seguir con el programa.

Procuré asistir a proyecciones de películas mexicanas que me faltaba ver. Tengo una lista en la cual no sobran ideas, ni falta paciencia, pero me detengo en « Revolución » producida por CANANA (lo que es lo mismo García Bernal y Diego Luna).  Cabe señalar que hubo gente que salió de la sala antes del fin. Puedo suponer que las propuestas fílmicas no fueron fáciles para todo el público, pero a mí me dejaron muy satisfecho. Entre otras cosas porque ví México y, como escribí en algún otro lugar, me teletransporté por dos horas al país. Aunque los cortometrajes incluidos en « Revolución » son desiguales, se puede apreciar una sutileza en la fotografía y una naturalidad en los guiones. Lo que no es una casualidad cuando uno pone atención a los directores invitados a participar.

El festival ha sido enorme, incluso invitaron al Santo, las momias y las vampiresas en una sección a la que nombraron el « cine bis mexicano ». Como de chico las vi todas, pude ahorrar esas entradas.

No, no vi a Gael, más que en la pantalla un par de veces. Y exagero un poco cuando digo que todo el mundo quería verlo, pues en realidad aquellos que asistieron a ver el programa dedicado México como invitado de honor son admiradores de la cultura de dicho país. Admiración ante lo incomprensible, posiblemente, pero a fin y al cabo con cierta afinidad, la misma que sienten por Francia los mexicanos –turistas o residentes-que regularmente se pasean por el Sena.